送子天王圖誰畫的 送子天王圖介紹

1、送子天王圖是吳道子畫的，吳道子（約680年—759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生于公元680年（永隆元年） ，卒于公元758年（乾元元年）前后。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創作。

2、《送子天王圖》（又名《天王送子圖》、《釋迦降生圖》）是唐代吳道子根據佛典《瑞應本起經》創作紙本墨筆畫，一說宋人摹本。該作現藏于日本大阪市立美術館。

3、全圖分為三個部分：第一段描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執筋板的文臣、捧著硯臺的仙女，以及仗劍圍蛇的武將力士面對一條由二神降伏的巨龍。第二段畫的是一個踞坐在石頭之上的四臂披發尊神，身后烈焰騰騰。神像形貌詭異，頗具氣勢，左右兩邊是手捧瓶爐法器的天女神人。第三段即《釋迦牟尼降生圖》，內容是印度凈飯王的兒子出生的故事。從畫面上，可以看到釋迦牟尼降生時，他的父親抱著他到寺廟朝謁見自在天神的情景。

4、此圖寫異域故事，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化、道教化，當是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。此圖意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。該圖著色較淡，近乎白描。

《天王送子圖》這個作品的作者是誰呢？

《送子天王圖》乃吳道子根據佛典《瑞應本起經》繪畫，此幅應為宋人摹本。畫面描繪了佛教始祖釋迦牟尼降生以后，其父親凈飯王和摩耶夫人抱著他(悉達太子)去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。

吳道子（約680年—759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生于公元680年（永隆元年） ，卒于公元758年（干元元年）前后。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創作。

吳道子還弘揚繪畫藝術，悉心教授弟子，把自己高超的技藝發給下一代，使繪畫藝術后繼有人。據《圖繪寶鑒》和《歷代名畫記》記載，他的弟子很多，其中較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虬、朱繇、翟琰等。韓虬“以丹青自污，學吳道玄，尤長于道釋”。朱繇從師于吳道玄，也“妙得道玄筆意”。

吳道子對弟子言傳身帶，不是讓弟子們背誦口訣、研色等，就是讓弟子們臨摹他的畫稿，或者依照他的吩咐去填染色彩。《歷代名畫記》便有這樣的記載：“吳生（道子）每畫，落筆便去，多使琰（翟琰）與張藏布色。”有時，吳道子作壁畫時只描一個大概，其余便讓弟子來完成，在洛陽敬愛寺中，吳道子所描的“日藏月藏經變”即由翟琰完成的。吳道子的繪畫藝術對唐代的繪畫有著深刻影響，他被后世尊為“畫圣”，后來他的徒弟接替了“畫圣”的名號。

吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他可以創新。他善于從復雜的物體形態中吸收精髓，把凹凸面，陰陽面，歸納成為不可再減的“線”，結合物體內在的運動，構成線條的組織規律，如衣紋的高、側、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢，完全基于線條的組織而描摹出物體的性格。這種線的要求是嚴格的，每一根線都符合造型傳神的要求，每一根線都充滿了韻律美，這是集前代之大成而又有所創造的線。

吳道子的一生，主要是從事宗教壁畫的創作，題材很豐富，兼工山水，描繪蜀道怪石崩灘很有名氣。張彥遠認為“山水之變，始于吳，成于二李”。蘇軾認為“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣”。吳生“畫塑兼工”，善于掌握“守其神，專其一”的藝術法則。

送子天王圖誰畫的

《送子天王圖》是我國唐朝時期著名畫家吳道子所畫。這幅畫又被叫作“釋迦降生圖”，是作者按照佛教教義所畫。吳道子的藝術成就表現在很多方面，其中最為人津津樂道的是他獨具風格的宗教畫和人物畫。吳道子草根出身，他的宗教畫也具有濃郁的世俗化傾向，也就是人們現在說的接地氣。

吳道子簡介

吳道子（約680年—759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生于公元680年（永隆元年），卒于公元758年（乾元元年）前后。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創作。

《送子天王圖》簡介

《送子天王圖》（又名《天王送子圖》、《釋迦降生圖》）是唐代吳道子根據佛典《瑞應本起經》創作紙本墨筆畫，一說宋人摹本。該作現藏于日本大阪市立美術館。

《送子天王圖》寫異域故事，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化，當是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。此圖意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。該圖著色較淡，近乎白描。

《天王送子圖》的作者是誰？

《天王送子圖》的作者是吳道子。

《送子天王圖》是唐代吳道子根據佛典《瑞應本起經》創作紙本墨筆畫，一說宋人摹本。該作現藏于日本大阪市立美術館。

此圖寫異域故事，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化，當是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。此圖意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。該圖著色較淡，近乎白描。

創作背景：

吳道子生活的年代，正是唐代國勢強盛，經濟繁榮，文化藝術飛躍發展的時代。唐代的東西兩京—洛陽和長安，更是全國文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，群星璀璨，繪畫之盛，蔚為大觀。吳道子吸收民間和外來畫風，確立了新的民族風格，即世人所稱的“吳家樣”。

與此同時，佛道內容經南北朝畫風的滲透融合，至唐代而發生了巨大變化，集中表現在吳道子筆下的釋道人物身上，便產生了宗教藝術與“吳家樣”的完美結合。《天王送子圖》正是在這種條件下誕生的。

《送子天王圖》的作者是誰？

《送子天王圖》的作者是吳道子。

《送子天王圖》乃吳道子根據佛典《瑞應本起經》繪畫，此幅應為宋人摹本。畫面描繪了佛教始祖釋迦牟尼降生以后，其父親凈飯王和摩耶夫人抱著他(悉達太子)去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。

吳道子作畫賦色簡淡，“其敷彩于焦墨痕中略施微染，自然超出縑素，世謂之吳裝”，形成了特殊的繪畫樣式，人稱“吳家樣”、“吳裝”。吳道子先以墨骨為主繪制人物大致輪廓，然后以淡敷色的畫法略作點綴，成為中國人物畫、肖像畫的基本方式，其繪畫樣式對后世產生了深遠的影響。

墓址

吳道子晚年時候，唐玄宗再度命吳道子入蜀作畫。可惜，吳道子染上了瘟疫，病死于旅途之中。《資陽縣志稿·冢墓篇》有吳道子卒死的記載：吳道子墓在縣北十五里李家溝,俗稱真人墓。李家溝就在現今的四川省資陽縣城北公社境內。

吳道子墓分為“真人墓”和衣冠冢，“真人墓”在四川省資陽市雁江區李家溝，衣冠冢則在吳道子故里——河南禹州市鴻暢鎮的山底吳村。