啟示錄14章：“三位天使”的信息是什么意思

圣經預言研究——啟示錄講座，光盤簡介現今乃是對于一切存活之人都具有極其重大關系的時期。統治者和政治家，身居要職手握大權的人，以及各階層的有心人士，都在留心注意那在我們周圍所發生的大事。他們很注意當前的國際關系。他們看到每一屬世的勢力都呈現著緊張的狀態，所以他們都認定將有重大而決斷的事件發生——全世界已瀕臨驚人危機的邊緣了 ！我們對于地震、風暴、火災、水災等事件，以及所引致生命財產的巨大損失，真是屢聞不鮮了啊！誰知道將來還會發生何事？何處是安全之所？凡是人為的，或屬世的事，未必可靠無疑。人們都迅速歸屬自己所選擇的旗幟之下，坐臥不安地等待著、注意著他們帶頭人的動向。有一等人正在為我們主的顯現而警醒等候并辛勤作工。另有一等人落在那叛道魁首的管制之下。《啟示錄》——新約全書的最末一卷，滿載著我們在臨近這世界歷史的結局時所需了解的真理。所謂“啟示”乃是開啟的指示。基督曾親自向他的仆人啟示本書所記載的奧秘，而且他也計劃將這些奧秘公開，以供眾人研究。這種啟示原是賜下作為全部新約時期中教會的指導和安慰的。其中的真理是寫給那些生存在約翰時代之人的，也是寫給那些生存在世界歷史末期之人的。這預言中所敘述的事一部分已成過去，一部分正在演進；一部分使人看到黑暗權勢與天上君王之間的大爭斗，一部分則顯示贖民在新天新地所有的勝利與喜樂。本套DVD為“圣經預言研究：《啟示錄》講座”，共23講，對《啟示錄》作了逐章逐句的講解，加上大量的插圖和圖表，簡明生動，深切感人。“念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。”（啟1：3）但愿這套光盤給一切心地誠實善良的人帶去圣經所應許的祝福！啟示錄講座 目 錄第1講、第1章:概論第2講、第2章:七教會(上)第3講、第3章:七教會(下)第4講、第4-5章:上帝寶座前的審判第5講、第6章:七印(上)第6講、第6-8章:七印(下)第7講、第7章:永生上帝的印第8講、第8-11章:七號(上)第9講、第10章:展開的小書卷和上帝的奧秘第10講、第11章:圣經與法國革命第11講、上帝審判的時期第12講、第12章:末時代上帝的真教會第13講、第13章:獸的真相(上)第14講、第13章:獸的真相(下)第15講、第13章:獸像(上)第16講、第13章:獸像(下)第17講、第14章:十四萬四千人第18講、第14章:三位天使的信息第19講、第8-14章:七號(下)第20講、第15-16章:末了的七災第21講、第17-18章:巴比倫的沉淪第22講、第19-20章:大君榮臨和千禧年第23講、第21-22章:新天新地

啟示錄，是什么東西？為什么叫啟示錄？

《啟示錄》即為《圣經》 。

叫做啟示錄的原因：

圣經中的最后一部預言，叫做《圣經啟示錄》（Book of Revelations）。

在所有預言里，圣經啟示錄可能是對于人類最后的這段時期講得最準確、最詳細的。其實，整個基督教差不多都是靠先知們預言的不斷應驗和對神跡的見證來發展的。“世界末日”和所謂“最后的審判”的說法，其實最終也都是從圣經中來的。

《圣經啟示錄》所描繪的是一場規模巨大、代價沉重、無比慘烈、而又波瀾壯闊的正邪較量和人類劫難。

擴展資料：

圣經最后一卷書的點題字眼——「啟示」,原文是Apokalupsis,清楚說明這卷書的獨特之處.這字的意思是揭露，英文apocalyptic(啟示文學)就是源于這個字。

舊約中的但以理書、以西結書和撒迦利亞書，同屬于這類文體,而新約則只有啟示錄。啟示文學運用象征、表象以及其它文學手法,來表達對將來的種種預見。

啟示錄不但預見將來萬物的結局，并神與羔羊最終的凱旋,還將圣經其余六十五卷書連系起來，收畫龍點睛之效。書中的角色、象征、事件、數字、顏色和其它等等,差不多全部都曾在圣經其它的書卷出現過。

創世記和其它書卷開始的各個思想系列,例如救贖、以色列國度、外邦列國、教會、神子民的敵人撒但、敵基督和其它。

啟示錄(由四世紀開始，本書常被誤稱為「圣約翰的啟示」,但其實應該是「耶穌基督的啟示」),是整本圣經的高峰，講明萬事萬物將有什么結局。神的子民則會受鼓勵堅持到底!?

《啟示錄》第一章逐節解釋是什么?

啟示錄第一章中心思想耶穌基督親自掀開關于將來“必要快成的事”給我們看。

當時的瑪雅帝國正日漸衰落，在神權政治的體制下，瑪雅王族和祭司將種種“衰敗之象”都歸結為神的不滿，為了顯示對神的忠誠，他們一味奴役百姓修建更多的神殿，他們相信活人祭品是他們所信仰的神的食物。

故事發生在15世紀末期，輝煌的瑪雅文明即將走完最后的歷程。青年獵手“美洲虎之爪”加夸爾（魯迪·楊布拉德飾）是一個叢林小村落中數一數二的勇士，守著身懷六甲的妻子和年幼的愛子，過著自足而平靜的生活。

然而突然天降橫禍，加夸爾的部落遭到一個強大部落的侵襲，一夜之間，奮起反抗的族人們不是當場斃命，就是被掠為戰俘，在被俘之前，加夸爾匆忙間把即將分娩的妻子和愛子藏在了洞穴之中。隨后，加夸爾與被俘的族人們一道踏上了前往瑪雅帝國都城的漫長苦旅。

圣經啟示錄2章24-25節說的是什么意思？

【啟二24】「至于你們推雅推喇其余的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。」

〔原文直譯〕「至于你們推雅推喇其余的人，就是一切沒有這教訓，不知道他們所謂撒但深奧之事的人，我告訴你們，我必不將別的重擔放在你們身上。」

〔原文字義〕「深奧」深；「理」事。

〔文意注解〕「至于你們推雅推喇其余的人，」『其余的人』指天主教里面真實相信主耶穌的信徒。

「就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，」『不從那教訓』指不接受天主教會歷世歷代所傳下來的異端邪說；『不曉得』指不愿意深入查考；『他們素常所說』指教會中耳熟能詳的教訓；『撒但深奧之理』異端假教師最喜歡強調他們所教導的道理，乃是一種奧秘的事，艱深難懂，必須成為其入門的成員才能明白，其實，他們所謂的道理，都是撒但之理。

「我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上，」『別的擔子』指救恩基本信仰以外的道理，有時會變成重擔(「擔子」的原文)，叫人難以承擔。主體諒我們所能承受的，不愿意叫信他的人背負重擔(參太十一28~30)。

〔話中之光〕(一)異端分子喜歡玩弄道理字句，似是而非(參提前六20~21)，荒渺無憑(參提前一4)，叫人覺得深奧難懂，卻反而更吸引人想去研究，一旦墜入其中，就難以醒悟過來。

(二)很叫人覺得希奇的一件事實就是，在基督教界中，反而是那些異端和極端的教會的跟從者，對圣經道理的研究非常深入，但多數僅就他們所注重的道理推敲字句，一旦鉆進牛角尖，便爬不出來，而看不見圣經更廣大、淵博、均衡的真理，非常可惜。

(三)主耶穌責備法利賽人和文士，把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動(參路十一46)，這話用在異端假教師身上，正是合式。

【啟二25】「但你們已經有的，總要持守，直等到我來。」

〔原文直譯〕「但你們已經有的，務要持守，直等到我來。」

〔原文字義〕「直等到」直到。

〔文意注解〕『已經有的』指他們的善行，就是行為、愛心、信心、勤勞、忍耐(參19節)；『直等到我來』這話暗示背道的羅馬天主教會將會存留直到主再來，不像前面的三個教會已經不復存在。

〔話中之光〕(一)基督徒對于一切道理教訓的基本態度應該是，凡事察驗，善美的(即合乎真理的)要「持守」，各樣的惡事(即異端教訓)要禁戒不作(參帖前五21)。

(二)基督徒對于異端邪派，毋須特意去攻擊它們，因為主認識誰是屬于他的人(參提后二19)，會為他自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的(參羅十一4)；當主再來時，一切都會在審判臺前顯明出來。

啟示錄13章經文意思和含義

　一三1 本章向我們介紹兩個獸：一個獸從海中上來，另一個從地中上來，那地就是以色列地。這兩個獸所代表的，無疑就是大災難時期扮演重要角色的人物。他們包括了但以理書七章3至7節中四個獸的特色。頭一個獸是復興的羅馬帝國的元首，這帝國將以十國聯盟的形式出現。他從海中上來，海象征外邦列國。他有十角。但以理預言，羅馬帝國將以十國聯盟的形式復興（但七24）。他有七頭。十七章9至10節指出七頭代表七個王，可以指七種不同類型的統治者，或帝國的七個不同階段。他的十角上戴著十個冠冕。這些冠冕代表統治的權柄，是龍——撒但——給他的。他七頭上有褻瀆的名號，他又作出各種聲稱，好象他就是神，而不只是人。

一三2 這個獸，形狀象豹，腳象熊的腳，口象獅子的口。在但以理書第七章，豹象征希臘；熊是瑪代波斯的象征；獅子代表巴比倫。換言之，復興的羅馬帝國具有在他之前眾帝國的特征；即是征伐的速度快如豹，力大如熊，并象獅子一樣貪婪。簡言之，他兼有以往各世界霸主的一切邪惡特征。這帝國及其統治者，從撒但那里得到超自然的力量。

一三3 這獸的其中一個頭受了致命傷。司可福解釋說：「古羅馬帝國的殘余部分從沒有完全消失，而是以個別的國家政權存留下去。消失的是帝國形式的政權，即受了死傷的頭。」（注24）那死傷卻醫好了。換句話說，帝國得到復興，有皇帝（那獸）為元首。

一三4 眾人都拜獸。他們不但因他而感到驚異，實際上他們將他當作神來敬拜。他們又拜那龍。

一三5、6 那獸口出狂言，和卑劣的褻瀆話。他得到權柄可以發動戰爭（新英王欽定本注腳）四十二個月。他肆無忌憚地用不敬的話來褻瀆神的名，并他的帳幕，以及那些住在天上的。

一三7 他與神的子民爭戰，并且勝過他們當中不少的人。這些信徒寧死也不順從他。他的統治遍及全球——正是基督在地上建立國度前的最后一個帝國霸主。

一三8 一切并非真正相信基督的，都拜這獸。由于他們從來沒有相信基督，他們的名字也就從來沒有記在被殺之羔羊生命冊上。他們的名字既沒有列于得贖者的名冊上，神就任憑他們歸于虛妄。他們既不肯相信真理，結果便相信了虛謊。

一三9 這應是給每一個人的警告，好讓他們在還有機會聽神的話時接受其真理。拒絕接受真光的結果，就是不再得見真光。

一三10 圣經向真信徒保證，壓迫他們的人必被擄掠并必被刀殺。這足以叫圣徒用忍耐和信心等候下去。

一三11 第二個獸是大災難時期另一個顯著的人物。他與頭一個獸緊密合作，甚至策動一個國際性的運動來敬拜頭一個獸，并豎立一個代表羅馬皇帝的巨大偶像。第二個獸從地中上來。若這地是指以色列，那么幾乎可以肯定這位領袖是一名猶太人。他就是那位假先知（參看一六13，一九20，二○10）。他有兩角如同羊羔，即有著溫柔而全無惡意的外貌，表示他在模仿神的羔羊。他說話好象龍，表示他說話的內容是由撒但所授意和批準的。

一三12～14 他施行頭一個獸所有的權柄，意思就是說，羅馬皇帝會給他無限的權柄去代表他。他有超自然的能力，甚至可以叫火從天降下來。他行神跡的目的，當然就是要欺騙眾人，使他們將一個人當作神來敬拜。

一三15 他能夠使那行毀壞可憎的巨大的獸象有生命，以致它能夠說話。拒絕拜獸象的懲罰就是死。

一三16 第二個獸堅持所有人都必須在右手上，或是在額上受獸的印記，以表示對羅馬皇帝效忠。

一三17 除了這印記外，這獸還有獸名和一個神秘的數目。每個人都必須受印記，或有獸名或有其數目，否則他便不得作買賣。這就是要透過經濟手段，迫使人離棄基督，敬拜偶像。這將會是一個嚴峻的考驗，但真正的信徒會寧愿死，也不棄絕他們的救主。

一三18 獸的數目是六百六十六。六是人的數目。這數字比七少一，表示人是虧缺了神的榮耀或完美。三個六是邪惡的三而一組合。

與本章有關的其中一個重要問題，就是到底敵基督是第一個還是第二個獸。基本上，認為頭一個獸是敵基督的論據，就是因為他堅持人要將他當作神來敬拜。至于認為第二個獸是敵基督的則指出，沒有猶太人會接受一個外邦人為彌賽亞的，第二個獸既是猶太人，因此他必定就是假的彌賽亞。

（圣經靈修版）

PS：樓上txh444 支持的family radio 是個異端，

圣經啟示錄22章17節

圣靈在此是藉先知講話：新婦是教會，將圣靈和新婦相聯，意義深長：“圣靈和新婦異口同聲──圣靈感動，身體發言。”

他們說：“來！”可是這“來”字的對象是誰呢？下句也該說來的那些聽見的人又是誰？聽見的人應該是非信徒吧，因為全體信眾已包括在新婦之內。

倘是這樣，他們的回答應該是：“我來”，而不是轉請基督，或是其它信徒說：“來”。另一個可能，就是聽見的人是指個別信徒，而他們的“來”的請求是向基督發出。

這看法的好處是文思與下面協調，因為結尾幾節是求基督早日再來（20節），但困難則在同一句中，說話的對象突然又由基督轉到不信的人，因為下半節毫無疑問，對象必是未信主者。

因此我認為較妥當是將“來”字看為教會以及每一位信徒對外的邀請。接下去是邀請的內容，口渴的人也當來）；還有，愿意的都可以白白取水喝。只要覺察到自己的需要，這需要不論有多大多深都能夠被滿足。