一、調息簡述：“調息”一詞出自天臺宗。天臺宗認為，各家各派功夫的修煉，都離不開三調，即：調身（體訓）、調息（調息）、調心（調心）。后來，三調思想被各個流派廣泛采用，成為練功的三大基本要素。- 調息是健康修養中呼吸訓練的內容。呼吸法一般有五種：外呼吸法、內呼吸法、內外結合呼吸法、閉式呼吸法、斷氣法。有120多種特定的呼吸訓練方法。可以說，不同的練習，不同的水平，需要不同的呼吸方式。不同的呼吸方式可以治療不同的疾病，產生不同的功能等。例如，鼻吸氣和鼻呼氣可以治療鼻炎，吸氣和閉式呼吸的訓練可以產生胎息，慢火呼吸用于滋補內藥，有力氣噴火用于煉藥。我們這里所說的呼吸訓練，是一種通過觀察呼吸來調和呼吸，以達到使心入靜的目的的呼吸訓練方法。它源于清代太醫王昂所著《五要元拳》中的調息法。雖然最初是從這個方法，可以說各個學校都有很多類似的呼吸訓練方法。因此，王石在他的書中寫道：“一法調息，行三教，大者入道，小者養生。”

2、調息的原理及意義： 呼吸，我們稱之為呼吸。一口氣，一口氣。“興趣”也是以自我為中心的。可見，心與氣是相互依存的。呼吸調準，心就會平靜；如果呼吸不調節，心臟就會不穩定。這是我們日常生活中所經歷的。當你心煩意亂時，你的呼吸會變得更粗更重。當你的心平靜時，你的呼吸就會輕柔而輕柔。無論哪種修行方法，都離不開收心求靜的內容。如果不能靜下心來，就幾乎談不上下一步的努力。所以，要閉心求靜，可以從呼吸入手。調整好呼吸后，心自然會平靜下來。這是其中之一。二是觀息，觀息，也是一念換萬念的入靜之道。我們這些沒有接受過冥想訓練的人通常會有很多分散注意力的想法。有很多大驚小怪，所有的想法都在那里。而我們觀察呼吸，專注于心中的呼吸，將心執著于一個人，其他的雜念自然會消退。這是節奏有利于關閉心臟的另一個原因。對于我們先天的養生、修心的要求，要求我們能夠進入一種空虛寧靜的狀態，先天的水源是清澈的。因為我們內在修的是先天的精神。為了體現先天的精氣神，必須回到先天狀態，先天狀態的特點是虛無，虛無為一。只有進入這種境界，才能與虛空相通，與天人合一，獲得天地靈氣來滋養身體。

從我們長期的實踐中，我們發現要進入這種先天的虛無狀態，雖然有很多方法可以關閉心。但調整利率可以說是目前最快、最有效的方法之一。因此，我們選擇調息的方法來閉心求靜，直奔先天虛無的狀態。三、調息的主要方法： 1、練習前的準備：在正式的冥想之前，做一些必要的準備工作，可以使調息的訓練得到更好的效果。主要方面如下： - A. 打坐前清潔身體。先排便，以免運動時感到不舒服。然后漱口，使口清淡，無味，易于打坐。B、關好門窗，擋住風源。可以預防因鑼引起的感冒，也可以防止意外觸電。保證室溫在10度以上，不宜過熱悶熱。C、室內光線可調節。拉上窗簾以防止房間變得太亮。打坐時，用背光打坐。D. 最好坐在硬床或凳子上，比較穩，并應墊上軟的東西，如坐墊，有利于氣血循環。E. 脫衣解開。凡是不利于氣血循環的東西，如手表、眼鏡、發夾、領扣、腰帶等，最好解開、松開。松緊帶不能太緊。F. 如果你在去之前做了很多體力活或者很多運動。休息片刻，放松身心，然后開始冥想。2、打坐的姿勢和要領：可以采取交叉坐式或平坐式煉功。

坐可以用單板、雙板或普通板來完成。要求靜坐。添加一個想法，不要移動。兩手可結印：“兩手大拇指指尖相觸，左手四指放在右手四指上（反之亦然），再置于下丹田。肩膀自然下沉，肘部自然下垂，手臂的角度要調整到百會氣感最強的程度，這是古今修行者總結出來的，正確的姿勢可以收宇宙的超能力。雙手放在雙膝上，掌心向上，如果你有高血壓或頭部疾病，掌心向下。虛靈頂勁：它的要領是以頭頂的百會穴為中心, 頭顱有意識地朝上，頭頂在虛空中。這就像你要反對什么。在上推的過程中，注意身體自然上升的感覺。然后自然調整胸部和背部，將胸部略微向內收，不要將胸部向上推。在氣功的過程中，自然有被拉直的感覺。同時，注意頸部、腹部和全身的放松感。具體的姿勢可以參考《氣功修煉三要》一文中的調身部分。如果自然坐，則坐在椅子的邊緣，使身體自然挺直，兩掌朝上，雙膝著地。如果您患有高血壓或頭部疾病，手掌朝下。3、輔助功法及作用：在進入正式調息之前，做一些輔助小功，有一定的保健作用，對正式呼吸也有很大的輔助作用。

建議遵循以下程序： A. 盤腿坐好后，可先放松身體，注意呼吸。尤其是身體活動后，呼吸比較沉重，心情也比較興奮，所以先放松一下，靜坐一會，等心情平靜，呼吸平靜后再開始呼吸。B.吐濁沉醉清：可面朝東方，先“赤龍攪海”，攪動舌下（下頜、下牙內腔）華池，背部來回幾次，然后吐濁沉醉清，先把頭轉向非東方（南方或北方）的地方，微微張開嘴，用嘴呼氣，想著把渾濁的空氣都吐出去在你的身體里，呼氣到天盡頭，慢慢地呼氣，讓你聽不到耳朵里的呼吸聲是度數。然后用鼻子輕柔均勻地吸氣，將東方清氣吸入體內，如此做一次呼吸，總共做三九次呼吸，以消除體內的濁氣。C.舌頂和上顎待產津：津，這里指唾液。這是一種略帶甜味的唾液。古人稱其為甘露。相信煉金可以化精。古人認為此斤非常重要，對人體元氣的培養有很好的效果。滋養身體。現代研究發現，唾液中含有大量的活性酶，對人體營養起著非常重要的作用。所以，煉功時會產生津液，千萬不要吐出來，要分開吞下去。吞咽時，注意吞咽后如何流入下丹田。這對于培養元氣非常重要。

舌頂和上顎能促進口腔內體液的產生，可治療內分泌失調引起的干燥綜合征。吐出體內的濁氣后，可以用舌在上顎上方，用意念觀察舌下的玄營穴，生津液的效果會更加明顯。舌頂是用舌頭在上牙的背面形成一個看起來像牙印的凹處。頂的時候要放松，要自然，不要勉強，僵硬。玄影是舌下舌系帶中部的穴位，位于舌下玉葉、津津兩穴的中部。在一些針灸書籍中，玄影的穴位被標注為海泉。玄嬰穴為津液之海，升華之源。如果能內觀玄影，那真元自然會升起。金液和玉液不僅是一種通過實踐有效產生的現象，而且很重要。是一種大藥。吞服全身后，對治病、健身、滋補身體有很好的效果。D：擊鼓漱口：在舌尖和上顎觀察玄影一段時間后，口中充滿津液，然后開始漱口。就像我們平時漱口一樣，來回漱口十幾次，三口吞下。每次吞下去都會發出咕嚕咕嚕的聲音，然后我注意它不雅流向丹田的感覺。-E：敲牙專心：敲牙，即上下牙互相撞擊，敲的時候有聲音。咬牙切齒，古人認為它具有聚精會神的作用，即能聚集更高層次的能量。此外，現代人還認為敲牙具有固定牙齒的作用。因此，在不煉功的時候打坐呼吸方法，平時可以適當地敲牙。現代人還認為敲牙具有固定牙齒的作用。因此，在不煉功的時候，平時可以適當地敲牙。現代人還認為敲牙具有固定牙齒的作用。因此，在不煉功的時候打坐呼吸方法，平時可以適當地敲牙。

一次的次數是36次。以上輔助功法完成后，心意會比較純凈，可以開始調息了。在調整呼吸之前，先將舌頭重新放在上顎，然后面帶微笑開始觀察呼吸。這里的重點是微笑，它的作用是：第一，一個人微笑的時候，心情也會愉快，這對我們的修煉是有好處的。其次，微笑是最好的放松方式。當一個人微笑時，整個身體都會處于放松的狀態。第三，笑是進入寧靜之道。當人們笑的時候，他們的大腦會處于一片空白的狀態。進入寂靜，甚至進入三摩地，對我們都有幫助。四、人一笑，就會有肛提肌縮腎的感覺，這是一個很好的補腎運動。4、調息的方法：經過前面輔助功法的訓練，我們的心神基本平靜，呼吸緩慢而清晰。這時候，我們就可以開始垂眼或閉眼了。至于是掛窗簾還是閉眼，由你決定。如果可以用簾子看祖口，眼皮可以放松，不累也不難受，那就用簾子。結果來得很快，也不容易暈頭轉向。如果你抓不住這一點，眼皮又重又不舒服，而且很累，那就干脆閉上眼睛呼吸。我們會根據您的不同情況采取不同的培訓方法。先說一下掛窗簾的方法：也就是

然后注意在鼻子前面吸氣和呼氣的感覺。這里的關鍵是：頭腦稍微注意鼻尖。眼皮要自然松而重，不可刻意半開半閉。為什么這樣做？原因有二：一是常人打坐，閉眼，看不到光，所以容易發黑，尤其是煉功困倦的時候，更容易犯困。引起頭暈。一坐一坐，我就睡著了，即使不睡覺，我也是昏昏沉沉的，一點兒神清氣爽的感覺都沒有。這叫做睡意，是禪修的禁忌。所以，我們在眼睛里留下一絲光亮，讓眼睛受到光的刺激，不容易昏昏欲睡，甚至昏昏欲睡。第二，這是快速看到光線和看到自然的絕妙方式。北道家的佛法和安神宗口都是這樣修煉的。如此專注于鼻尖，心能很快平靜下來，通過調息的修習，可以很快進入本性清空本源的狀態，通過專注的修習，性光可以很快體現出來。但這里需要注意的是，這雖然是一種擊暈的方法，但對于普通人來說，掌握起來并不容易。其中一只眼皮松弛得不好，眼睛疲倦、不舒服，無法平靜下來。第二，專注需要你的心能夠快速凈化。如果心沒有很好地調整，如果心不平靜，強迫專注，不僅看不到性光，還會感到頭暈，甚至血壓升高。如果我們做不到這一點，我們還不如閉上眼睛，呼吸到虛無，然后專注于顯化的光。眼睛微閉后，開始注意鼻尖的呼吸。

如果干擾仍然很重，你可以數一數。數一數呼吸的次數，過了一會兒，你會感覺注意力不那么分散，也更輕松了，你會開始注意用鼻子呼吸的感覺。一開始，我們可以稍微控制一下自己的呼吸，讓它變得柔和、均勻、細長、來來去去。鼻炎有問題，要注意吸氣，注意吸氣，從鼻根吸入大腦的清爽感覺，呼氣就跟隨著，不要太在意。這可以治療鼻炎問題。如果你沒有這個問題，你可以稍微控制你的呼吸，讓它隨著每次呼吸進入氣穴。呼吸經脈要細柔勻長，調心要輕，但不重。經過這樣一段輕微控制的呼吸后，你感覺呼吸更順暢了，動作也更順暢了，應該停止控制。這個時候，呼吸可能會變弱，變短，不那么深和長，不要控制，讓它流動，你只要注意它來來去去的順暢感覺。為什么要關注這種快樂？有了這種愉悅的感覺，心情就會更加愉悅，心情也會輕松，不容易昏昏欲睡甚至昏昏欲睡。保持這種愉悅的感覺，心會隨著呼吸慢慢地深入，呼吸變得輕柔、微弱，你會保持這種柔柔、微弱，然后繼續加深。“順其自然吧，久坐比較好，它的靜止是各種奇怪的，

用手揉到舒服為止。尤其是脊椎有酸痛不適的地方一定要擦掉，不然時間長了容易得柱病。沒有治愈方法。以上就是調息訓練的主要方法。四、呼吸四相：呼吸有四種相，即：風相、喘氣相、天氣、呼吸相。風相：雖然呼吸順暢，但耳朵能聽到自己的呼吸聲，像呼呼的風聲，是風相。守住呼吸，守住這個風相，氣不凝，氣散而無用。喘氣階段：雖然呼吸是無聲的，但鼻子似乎被堵住或故意沉默。

氣：呼吸雖不滯不滯，但溝通順暢，耳內聽不到聲音。但氣息來來去去，很“清明”，這就是氣，留著這氣，讓人無法放松，徒勞無功。呼吸相：呼吸無聲而流暢，呼吸如游絲，輕柔柔軟，似消失，又似存在，很微弱，意念和呼吸也長而細長。精神相擁，這是氣息相。前三個階段不是調息要達到的狀態，而是調息要達到的狀態。但一開始，是不可能直接達到呼吸相的。一般是前三個階段中的一個或多個。如何處理？修煉者首先要明白，這三個階段在開始和開始練功時都是正常的，而調息的目的是逐步訓練我們的三個無功呼吸狀態，直到調整到呼吸階段。以下是需要注意的事項： 1. 不要刻意要求自己進入靈態，這是不可能的。雖纖細無聲，卻是刻意壓制所致，本質上是一聲喘息。2. 呼吸相是在不斷的屏息、從量變到質變、心氣不斷統一的過程中自然演化的呼吸相。所以這里最重要的是觀息。這是呼吸的四個跡象。5. 調息過程中思想和呼吸的變化過程，判斷你在調息過程中處于什么狀態，出現了什么樣的問題，知道你是否達到了進入虛無的訓練目標。當我們開始坐補功時，調整好身體姿勢后，我們才開始注意自己的意念和呼吸。因為大腦皮層還處于興奮狀態，呼吸還沒有緩和下來，頭腦很分散，雜念很多。可能越坐越煩人，我什至想坐下…… 當我們開始坐補功時，調整好身體姿勢后，我們才開始注意自己的意念和呼吸。因為大腦皮層還處于興奮狀態，呼吸還沒有緩和下來，頭腦很分散，雜念很多。可能越坐越煩人，我什至想坐下…… 當我們開始坐補功時，調整好身體姿勢后，我們才開始注意自己的意念和呼吸。因為大腦皮層還處于興奮狀態，呼吸還沒有緩和下來，頭腦很分散，雜念很多。可能越坐越煩人，我什至想坐下……